1. السلطان العثماني

كان السلطان على رأس الإدارة العثمانية، فقد حكم الدولة حكمًا مطلقًا، فلا يتم تنفيذ أي قانون دون موافقة السلطان عليه، وكان يطلق على الأمر السّلطاني اسم “الفرمان”. وكان السلطان يمتلك طغراء خاصة به تختلف عن تلك الخاصة بالسلاطين السابقين، وهي عبارة عن تخطيطٌ لاسم السُلطان بواسطة حروف مُتشابكة. كانت تستخدم لختم الرسائل والوثائق الرسمية والفرمانات، كما كانت تظهر على العملات المعدنية أيضا.

في البداية، كان يتم تصريف أمور الدولة في مدينة بورصة بالأناضول، ثم نُقل مركز الحكم إلى أدرنة في الروملي، ثم أخيرا إلى القسطنطينية (اسطنبول حاليا) عند فتحها عام 1453م من قبل محمد الفاتح.

مقدمة

يُلقَّب بالملك المُجاهد والسُلطانُ الغازي شُجاعُ الدِّين والدُنيا أُورخان خان بن عُثمان بن أرطُغرُل القايوي التُركماني، ثاني سلاطين بني عُثمان وثاني أولاد عثمان الأوَّل، يعتبر مؤسس جيش الإنكشاريّة الذي بثَّ الرُّعب في نفوس الأعداء لقرونٍ عديدةٍ، والحاكم الذي قضى على نفوذ البيزنطيِّين في آسيا الصُّغرى، وأثناء حكمه، وطأت أقدام الفتوحات الإسلاميَّة لأوَّل مرَّة الشَّرق الأوروبِّي.

لطالما اعُتبر السلطان قطز قائداً تاريخياً استثنائياً، وذلك نتيجة نجاحه في التجهيز لمعركة عين جالوت التي تعتبر واحدة من الأشهر في التاريخ الإسلامي، ولطالما كان اسمه أيضاً مقترناً بالملك الظاهر بيبرس قائد جيش المعركة، إلا أن المفارقات في هذه الأحداث كانت كثيرة، فعلى الرغم من شهرة الملك قطز الكبيرة فقد كانت حياته قصيرة، ولم تتجاوز مدة بقائه في الحكم سنة واحدة، وذلك مقارنة بالملك الظاهر بيبرس الذي أوفر حظاً منه بقيادة بعدد هائل من المعارك والحروب والفتوحات، والتي لم يحضر الملك قطز منها سوى أوائلها، وهي التصدي للحملة الصليبية السابعة على مصر، وإيقاف زحف المغول على العالم الإسلامي ومصر وتحرير كامل الشام من وجودهم.

تعد شخصية الإمام الكبير شيخ الإسلام أبو حامد الغزالي مركّبة جداً، فقصته متنوعة وتصلح كمادة دسمة للعديد من الجوانب العلمية الشرعية والاجتماعية، فهو إمام كبير في الفقه الشافعي وأصوله، وهو أيضاً فيلسوف إسلامي على المستوى العالمي، وأيضاً متصوف من كبار أئمة الصوفية، وقد كُتبت عنه الكثير من الأبحاث في مجالات الدراسات الاجتماعية وعلم النفس، ولكنّ ما نريد التركيز عليه في هذا العرض المختصر هو جهوده الإصلاحية في الفترة التي تزامنت مع الحروب الصليبية، فما هي أعمال الإمام محمد الغزالي في هذا المضمار تحديداً؟ وكيف كانت لشخصيته المتعددة الجوانب أكبر الدور في المساهمة بإطلاق حركة إصلاح نهضوية ثرية وعابرة للتخصصات التقليدية؟ وذلك بأفضل مما فعل رجال النهضة الأوروبية بعد ذلك بعدة قرون.

تُعد شخصية الوزير السلجوقي نظام الملك (408 هـ 1017 م – 485 هـ 1092 م) مجهولة نسبياً في أوساط الجماهير حالياً كما كان ذلك في الجيل السابق، حيث يعود الفضل لبعض الأفلام والمسلسلات التاريخية في التعريف بهذه الشخصية الكبيرة، وبالرغم من ذلك فلا يزال هناك نقص كبير في الربط بين نهضة عصر صلاح الدين وبين إصلاحات ومدارس الوزير نظام الملك، حيث لا يزال الغالبية من الناس يتخيلون أن ظهور القائد الرباني هو الحدث الفيصل والأمر الحاسم في نهضة الأمم، وهذا على خلاف ما هو معروف في أحداث التاريخ، إذ إن ظهور شخصية القائد إذا لم تتزامن مع وجود جيل مستعد للنصر فلن يعدو قائداً مثالياً منبوذاً، أو يتم اعتباره سابقاً لعصره في أحسن الأحوال. 

نشأته وتوليه الحكم

هو إسماعيل بن حيدر بن الجنيد الصفوي، وُلد في رجب 892هـ/يوليو 1487م، يُعتبر مؤسس الدّولة الصفوية الشيعية بإيران. يرجِع نسبه إلى جدّه الأكبر الشّيخ صفي الدين الأردبيلي الذي كان صاحب نفوذ في منطقة أردبيل، حيث استطاع أن يجمع حوله عددًا كبيرًا من العشائر التركمانية حديثة العهد بالإسلام، لا سيما بعد أن إدَّعى أنَّ نسبه يصل إلى الإمام الحسين بن علي -رضي الله عنهما-. 

بعد موته تقلّد ابنه صدر الدين منصب الإرشاد، وبعد وفاته تقلد المنصب الشيخ جنيد الذي ترك مركز أجداده في أردبيل واتجه نحو جنوب سورية، حيث تمكن من جمع العديد من الأتباع هناك.

تعتبر الدولة الزنكية أو الدولة الأتابكية مرحلة فاصلة وغير اعتيادية في تاريخ العالم الإسلامي، فقد شكلت جسر الأمل بين فترة سقوط بعض من بلاد المسلمين بأيدي الصليبيين، وفترة بداية حركة الجهاد والتحرير التي وصلت إلى ذروتها في الفترة التالية وهي فترة الدولة الأيوبية. ومع ذلك فإن الجذور الفكرية والإيمانية لانطلاقة الدولة الزنكية تعود إلى دولة السلاجقة، والتي قامت على أهداف كثيرة من ضمنها تحرير الخلافة العباسية من السيطرة البويهية الباطنية، بالإضافة للقضاء على دول شاذة أخرى مثل دولة القرامطة، إلا أنها لم تتمكن من تحرير العالم الإسلامي من الدولة الفاطمية الرافضية، والتي كانت من أسباب ابتعاد المسلمين عن دينهم الصحيح، فقامت الدولة الزنكية بهذه المهمة على خير وجه، وهذا هو أعظم إنجازاتها إضافة إلى التمهيد للتحرير.

هو السلطان الأشرف أبو النّصر قانصوه ذو أصل شركسي. أبصر النور سنة (850هـ/1446م). كان عبدا للأشرف “قايتباي” وتابعا له، ثم أعتقه. وقبل أن يصير رئيسًا لعشرة كانت سِنُّه تزيد عن الأربعين، وبعد ذلك تمّت ترقيته بسرعة إلى قيادة “طرسوس” و “حلب” و “ملطية”، بعدها تقلَّد العديد من المناصب حتّى أصبح رئيس الوزراء ثمّ بويع بالسلطنة وتولّى حكم مصر سنة 1501م. 

تعتبر هذه المعركة من أهم المعارك الفاصلة في التاريخ الإسلامي، فهي ليست مجرد معركة بين مذهبين أو دولتين مختلفتين في المذهب، كما أنها أيضاً ليست مجرد صراع وتنافس على قيادة العالم الإسلامي مثل ما حصل بين العثمانيين والمماليك. ومن الضروري أولاً توضيح أن هذا المقال هدفه السرد التاريخي ولا يهدف للانتصار لمذهب على حساب آخر، فقد كانت الدولة الصفوية متطرفة وليست فقط شيعية المذهب، تماماً مثل حال دولة داعش التي كانت مشكلتها أنها متطرفة وأضرت بالمسلمين من كافة المذاهب والطوائف.

كانت الإمبراطورية العثمانية تعتبر أحد أقوى الإمبراطوريات في القرنين السادس عشر والسابع عشر، خاصّةً بعد سيطرتها على القسطنطينيّة عاصمة الدولة البيزنطية، والتي أصبحت تُسمّى إسطنبول عام 1453م، واتخذوها عاصمةً لهم، وكانت السيطرة على القسطنطينيّة بداية توجُّه الدولة العثمانيّة إلى أوروبا الشرقيّة بل وحتّى إلى أوروبا الوسطى لاحقًا، لكنّ سلطاناً واحداً من العثمانيين قرّر تغيير وجهته إلى الشرق بدلاً من الغرب، وهو السّلطان سليم الأوّل، الذي حول انتباهه إلى سلطنة المماليك التي كانت تهيمن على مصر والشام والجزيرة.

لم تكن دولة المماليك في التاريخ الإسلامي مجرد دولة صغيرة عابرة، بل أصبحت امبراطورية مركزية كبرى في تاريخ الحضارة اﻹسلامية والعالمية، وهذا بخلاف كثير من الدول الصغيرة التي كانت ظهرت واختفت من حين ﻵخر على أطراف الخلافة العباسية، وقد أصبحت دولة المماليك هي القيادة اﻹسلامية الكبرى البديلة الذي ظهرت على مسرح الأحداث بعد سقوط الخلافة الإسلامية في بغداد، وبالرغم من قيامها بإحياء الخلافة العباسية من جديد في القاهرة، فقد ظل الخليفة منصباً شكلياً بينما تركزت السلطة الفعلية بيد السلطان المملوكي، وهذا مماثل لحالة الدولة الأيوبية التي كانت هي التي تحكم بشكل فعلي بالرغم من وجود الخليفة العباسي اسمياً في بغداد، وقد استمر حكم المماليك من سنة 648هـ 1250م، حتَّى سنة 923هـ 1517م.

خلفية تاريخية

كانت الفتوحات اﻹسلامية في بدايتها سريعة بشكل غير معهود مقارنة بفتوحات أي امبراطورية كبيرة أخرى، فقد استغرق الفرس والروم عشرات ومئات السنين لغزو البلاد والدول من حولهم، بينما لم يستغرق المسلمين منذ الهجرة النبوية حتى فتح مصر سوى 20 عاماً. ويعود السبب في ذلك إلى أن نهوض الأمم وقيام الدول الكبرى يحتاج إلى وقت طويل، وفي حالة دولة اﻹسلام لم تكن المعجزة بعدم الحاجة لزمنٍ طويل، ولكن بوقوع التحضير المسبق بتقدير رباني.

فقد سبقت البعثة النبوية كثير من التحضيرات والإرهاصات التي من أهمها سيطرة قريش على مكة، كما سبقت الحرب اﻷهلية في يثرب الهجرة النبوية، والتي مهدت لنجاح تأسيس الدولة الجديدة، أما التحضيرات الربانية لفتح الشام والعراق فكان من أهمها وقوع الحرب الساسانية البيزنطية 602-628 م بين الفرس والروم قبلها، باﻹضافة إلى كثرة الاضطرابات والصراعات الداخلية عندهم.

اشتهرت الدولة الأيوبية في تاريخ العالم الإسلامي أكثر من أي دولة إسلامية أخرى عدا الخلافة، وذلك بسبب نجاحها بتحرير القدس من سيطرة الصليبيين بقيادة مؤسسها صلاح الدين الأيوبي. 

ولكن في حديثنا اليوم سيكون التركيز أكثر قليلاً على الوجه الآخر للدولة الأيوبية، فعلى الرغم من وجهها المشرق المعروف لدى الجميع والمتمثل بكثرة الانتصارات ضد الصليبيين، إلا أن لها أيضاً وجهٌ آخر بشعٌ مليء بالصراعات والخيانات. مع ذلك، وبشكل عام فقد تمكنت الدولة الأيوبية قبل سقوطها من إعادة تصحيح اﻷخطاء واستعادة معظم الأمجاد من جديد. ولكن سرديات التاريخ المشتهرة بين الناس تكاد يقتصر على صلاح الدين ودوره الكبير في إسقاط الدولة الفاطمية وتحرير القدس في معركة حطين، ثم تنتهي المعلومات الشائعة عن هذا الحد. إلا أنه في عصر انتشار المعلومات يصبح من المعيب الاقتصار فقط على تلك الصورة النمطية البسيطة.

إسمه الكامل هو أبو الفتوح سيف الدولة بولوغين بن زيري بن مناد الصنهاجي (Bologhin ibn Ziri Es-Senhadji)، أحد أعظم القادة الذين حكموا شمال أفريقية في القرن العاشر الميلادي ومؤسّس الدّولة الزّيرية والّتي اِتخذت في البداية مدينة آشير كعاصمةٍ لها.

وحسب ما ورد عن ابن خلدون فنسبه المُفصَّل كالآتي: 《بُولوغين بن زيري بن مَنَّاد بن مَنكُوش بن صنهاج الأصغر بن أوسْفاك بن جِبريل بن يَزيد بن أُوصلي بن سَملِيل بن جَعفرْ بن إِلياس بن عُثمان بن سكَاد بن مَلْكَان بن كرت بن صنهاج الأكبر》.

يُعد ابن خلدون من أكبر وأشهر العلماء والمؤرخين في الحضارة الإسلامية، حيث وصلت شهرته ونظرياته إلى مستوى العالمية، فهو يُعتبر أول مؤسسٍ لعلم الاجتماع وأحد أكبر أصحاب النظريات في فلسفة التاريخ وعلوم السياسة والعلاقات الدولية. كانت حياة ابن خلدون حافلة بالعلم النظري والتطبيقي، فقد درس وقرأ العلم الشرعي والتاريخ، كما عاش الأحداث التاريخية والسياسية بنفسه في صلب دوائر صنع القرار في عصره. 

كان لترحال ابن خلدون والمناصب التي تقلدها أكبر الدور في تشكيل خبراته ونظرياته، حيث طاف بكثير من البلاد اﻹسلامية من أقصى الأندلس إلى الشام، ولكن هذا لا يكفي ليكون المرء عالماً، فهناك الكثير من الخبراء الذين لديهم نظريات ولكنها تموت بموتهم، إلا أن ابن خلدون – باﻹضافة لشخصيته الاجتماعية – كان قادراً على عيش مدة كافيى من العزلة والتأمل لتكوين هذه النظريات وفحصها بدقة، ومن ثم تدوينها ومراجعتها وتصحيحها. فمن هو ابن خلدون وما هي أهم نتاجاته الفكرية والعلمية؟

الإمام عبد الرحمن الثعالبي، أحد أعلام التصوف في القرن الثامن للهجرة، لم ينل حقَّه من اهتمام المؤرّخين والباحثين، رغم جعبته الّتي تعبئُ بالمؤلفات المهمة ومعارفه الواسعة. فعوضًا عن أن تبنى المدارس باسمه، وتُنشر أفكاره، وتُعدُّ عنه البحوث والدراسات، أصبح ضحيةً لبدع العوام، فاتّخذوه درويشًا، وطافوا بضريحه للتّبرك والشّفاء، وأُشعلت الشموع عنده، وحَلفوا باِسمه، وسألوه قضاءَ حاجاتهم. وفي هذا المقال نطمح لتخليص الإمام الثعالبي من التصوف البدعي وأمشاج الخرافات والشرك.

فيما عدا الغزوات النبوية وفتوحات الصحابة الأوائل رضوان الله عليهم، لم تحظ أي معركة كبرى في التاريخ اﻹسلامي بأهمية وشهرة معركة حطين، فبالرغم من تواصل الحملات الصليبية الكبرى من بعدها، وتمكن الصليبيين من استعادة القدس بعد عقود قليلة لبعض الوقت من جديد، فقد كان لهذه المعركة أثر نفسي هائل في ثقة المسلمين بإمكان تحرير جميع ما احتله الصليبيين مهما طال الزمن.

ورغم مضي مئة عام أخرى على معركة حطين حتى تم إجلاء آخر أثر للصليبيين، فقد كانت إنجازاً هائلاً بالنظر لمخططات الصليبيين العظيمة وعدد حملاتهم التي تصل إلى ما يقرب العشرة على مدى قرنين من الزمان. ولا يماثل هذه المعركة في أهميتها وشهرتها إلا معركة عين جالوت الفاصلة ضد الغزو التتري المغولي. ومن أسباب أهمية معركة حطين الكبيرة هي أنها تعطي اﻷمل المؤكد بحتمية تحرير بيت المقدس من جديد من الاحتلال الإسرائيلي الغاشم، فهي أكثر حادثة تاريخية تؤرق قادته.

يُعتبر الشيخ عز الدين بن عبد السلام من كبار العلماء وشيوخ الإسلام في التاريخ، فهو عالم مجتهد على مستوى كبير من أمثال الشيخ أبو حامد الغزالي وشيخ الإسلام ابن تيمية، وقد شهد له الكثير من العلماء باستحقاق هذه المنزلة، مثل ابن دقيق العيد والحافظ الذهبي وابن كثير والسيوطي وآخرين غيرهم. وقد كانت حياته حافلة جداً باﻷحداث والمواقف التي تحتاج إلى العلماء الربانيين حتى لُقّب بسلطان العلماء وبائع الملوك، باﻹضافة كذلك إلى إنتاجه العلمي والتعليمي الغزير على المذهب الشافعي. وقد عاش العز شطراً من حياته في الشام والشطر الثاني في مصر، فمن هو الشيخ عز الدين بن عبد السلام؟ وبماذا تميزت حياته عن غيره؟

نشأته

بايزيد خان الثاني بن مُحمَّد بن مُراد العثماني، ثامن سلاطين آل عُثمان، وسادس من تلقَّب بِلقب سُلطان بينهم، وثاني من يحمل لقب “قيصر الروم” من الحُكَّام المُسلمين عامةً والسلاطين العُثمانيين خاصّةً، بعد والده السلطان محمد الفاتح. يلقبه البعض بـ بايزيد الوليّ. ولد سنة (851هـ/1447م) ببلدة ديموتيقة. وهو بِكر أولاد مُحمَّد الفاتح من زوجته أمينة قلبهار خاتون.

تم إرساله ليحكم أماسيا عندما كان لا يزال صبيا ذو سبع سنوات، فتمرَّس بالحكم منذ نعومة أظافره، وكان محاطًا بكبار المعلمين آنذاك كالشيخ محيي الدين محمد الإسكليبي، تعلم تحت اشرافهم العلوم الإدارية  والسياسية اللازمة للحكم، بالاضافة إلى الرياضيات والعلوم والطب والأدب والتاريخ. عاش في أماسيا لمدة 27 عامًا حتى أصبح سلطانًا.

تُعد سيرة الملك الظاهر بيبرس من أكثر سير الملوك والفاتحين المسلمين غنىً باﻷحداث الكبيرة والمعارك والفتوحات الواسعة، كما يمتلئ تاريخ البلاد من مصر إلى الشام مروراً بالسودان والحجاز بقصص الملك الظاهر بيبرس، وهو يعتبر المؤسس الفعلي لدولة المماليك بإنجازاته الكثيرة.